Originál a překlad Nového zákona 1184 s

-18% pryč

11,00 

Originál a překlad Nového zákona 1184s. Zodpovědný, důkladný a originální pokus o výklad obtížných pasáží Bible.

6 na skladě

978-960-487-061-5 978-960-487-061-5GTIN: 978-960-487-061-5 Kód produktu: 12285 Kategorie: , , Štítky: , ,

popis

Originál a překlad Nového zákona 1184 s

Nový zákon s překladem do základní školy. Zodpovědný, důkladný a originální pokus o výklad obtížných pasáží Bible.

Její učenec chválí Boha, který se může těšit z této práce.

Texty a interpretační výkon teologického filologa Nikolaose I. Sotiropoulose.

Na začátku knihy zvané Nový zákon jsou čtyři evangelia: jedno podle Matouše, jedno podle Marka,

Podle Lukáše a Jana, které vyprávějí základní body života a učení Ježíše Krista, s nejdůležitějšími událostmi Jeho ukřižování a zmrtvýchvstání.

Starobylé slovo „evangelium“ znamená „dobrá zpráva“ a existuje na začátku evangelia Marka, které začíná frází: „počátek evangelia Ježíše Krista, syna Božího“.

Ve skutečnosti existuje evangelium: evangelium Ježíše Krista, tedy dobrá zpráva, že Syn Boží se stal člověkem, aby se každý člověk stal Synem Božím.

Proto čtyři knihy, které vyprávějí o událostech Kristova pozemského života a působení, nazývají křesťané evangelií.

Protože existuje pouze jedno evangelium, evangelium Ježíše Krista, které je napsáno ve čtyřech různých formách, neříkáme

„Matoušovo evangelium“, „Markovo“, „Lukášovo“ a „Janovo“, ale „Matoušovo evangelium“ (tedy Kristovo evangelium, podle Matouše = podle Matouše)

„Podle Marka“, „podle Lukáše“ a „podle Jana“.

Tyto čtyři knihy se také nazývají „čtyřnásobné evangelium“ nebo „čtyřnásobný anděl“.

Nejstarší ze čtyř evangelií je evangelium podle Marka. Svatý evangelista Marek byl učedníkem apoštola Petra, ale jeho matka byla učednicí Páně.

Padesát dní po vzkříšení Krista se v jejím domě odehrálo sestoupení Ducha svatého a pravděpodobně se tam také konala Poslední večeře.

Marek jako dítě musel znát Krista a je to pravděpodobně „mládež“, která tajně následovala Krista a jeho učedníky

Po Poslední večeři byl zabalen do prostěradla a viděl zatčení Pána v zahradě Getsemanské.

To říká sám Marek ve 14. kapitole Markova evangelia, ve verších 51-52.

Evangelista Matouš je jedním z 12 apoštolů a pro sepsání evangelia je zřejmé, že podle něj použil i Marka, ke kterému přidal vlastní informace počínaje narozením Krista.

Jeho evangelium bylo napsáno jako druhé, ale do sbírky Nového zákona vstoupilo jako první, protože začíná vyprávět příběh Ježíše Krista nejen od Jeho narození, ale ze seznamu Jeho (Jeho genealogie) předků,

což bylo nezbytné, aby jeho židovští čtenáři pochopili, že Ježíš byl skutečný Žid a ne někdo neznámého původu.

Předkové, o kterých se zmiňuje svatý Matouš, jsou samozřejmě předky svatého Josefa, snoubence Panny, ale od Josefova dědečka až po Abrahama jsou to také předkové Panny, tedy Krista.

Evangelista Lukáš byl lékař, blízký přítel a spolupracovník apoštola Pavla.

Možná byl také Pavlovým učedníkem. Ale v jistém smyslu byl jedním ze 70 Kristových učedníků zmíněných samotným Lukášem v kapitole 10 Lukášova evangelia,

a ve skutečnosti může být jedním ze dvou apoštolů, kteří potkali Pána po Jeho vzkříšení na cestě do Emauz, o čemž se Lukáš také zmiňuje v poslední kapitole své knihy.

Svatý Lukáš použil jako prameny Markovo evangelium a Matoušovo evangelium, které však doplnil o mnoho informací, které začínají vyprávět Kristův příběh již od útlého věku.

od Zvěstování Panně Marii a ještě dále od těhotenství sv. Alžběty, matky sv. Jana Křtitele.

Lukáš je evangelista, který dává nejvíce informací o Panně Marii a dětství Páně a filologové věří, že se setkal s Pannou Marií a dostal od ní informace.

Starobylá církevní tradice říká, že svatý Lukáš jako první namaloval Pannu Marii a její svatou postavu zanechaly v historii některé její starověké ikony, které namaloval evangelista Lukáš.

Evangelista Jan je jedním z 12 učedníků Páně a skutečně nejmladším, vůči němuž se zdá, že Pán projevoval poněkud zvýšenou náklonnost a ochranu.

Proto, jak sám Jan píše, byl „milovaným učedníkem“ Ježíše.

Svatý Jan napsal evangelium po dalších třech evangelistech a zdá se, že chtěl dokončit jejich vlastní vyprávění, proto vypráví hlavně epizody, které v ostatních třech evangeliích chybí.

Janovo evangelium je psáno filozoficky, protože bylo pravděpodobně určeno čtenářům s filozofickým vzděláním.

Své vyprávění začíná (jako Marek) od křtu Krista, tedy když je Pánu asi 30 let,

i když v předmluvě evangelia Jan uvádí některé velmi důležité informace o Božství Kristově, o Jeho věčné existenci v blízkosti Boha Otce ao Jeho poslání pro svět.

Tam nazývá Krista „Slovem“ a „Jednorozeným Synem“ Božím, jmény s hlubokým významem, která hrají klíčovou roli v učení církve o Něm.

Proto je evangelista Jan charakterizován jako „svatý Jan Teolog“.

b) Skutky apoštolů

Po Janově evangeliu je v Novém zákoně kniha nazvaná Skutky apoštolů. Jeho autorem je svatý evangelista Lukáš a je pokračováním Lukášova evangelia.

Lukáš v této knize vypráví příběh o apoštolech, tedy Kristových učednících, počínaje Jeho nanebevstoupením a postupujícími k Letnicím, tedy sestoupením Ducha svatého,

který osvítil apoštoly padesát dní po zmrtvýchvstání Krista (proto se tomu říká „padesátý“, tj. 50. den), a pokračuje v dobrodružstvích prvních křesťanů,

vysvětlující jejich obdivuhodný způsob života, který byl plný víry, lásky a sebeobětování.

Hovoří o mučednické smrti svatého Štěpána, o pokání apoštola Pavla (který se ze smrtelného nepřítele křesťanů stal Kristovým apoštolem,

po šokující vizi božského Světla) a nakonec vypráví o Pavlově boji o předání poselství Ježíše Krista všem národům,

dokud nebude v nebezpečí, že bude zabit Židy a nakonec bude Římany uvězněn a odvezen do Říma, aby byl souzen jako výtržník u císařského dvora.

Skutky apoštolů (stejně jako evangelia) jsou fascinující knihou s mnoha lekcemi,

jehož studium nám pomůže pochopit, proč se mnoho věcí v křesťanství děje tak či onak, počínaje dobou apoštolů a prvních křesťanů.

C) Listy apoštolů

Po Skutcích apoštolů jsou v Novém zákoně dopisy,

tedy dopisy, zasílané některými svatými apoštoly různým společenstvím prvních křesťanů („místním církvím“, jak říkáme, tj. shromážděním křesťanů v různých městech) nebo osobám.

Tyto dopisy jsou důležité, protože se věnují téměř všem otázkám morálního a duchovního života, stejně jako důležitým teologickým otázkám o tom, kdo byl Ježíš Kristus a jeho poslání ve světě.

Listy apoštolů jsou tedy nezbytným průvodcem člověka v jeho snaze přiblížit se Bohu.

Apoštolové napsali další dopisy, ale Nový zákon zahrnuje ty, které se zachovaly.

Máme tedy 14 listů apoštola Pavla, 2 od apoštola Petra, 3 od evangelisty Jana, jeden od svatého Jakuba z Bratrstva a jeden od apoštola Jidáše (ne od Iškariotského, který zradil Krista).

Tento Jakub a Jidáš jsou dva z takzvaných „bratří Páně“, tedy synové svatého Josefa od jeho první manželky, kteří spali předtím, než se zasnoubil s Pannou.

14 dopisů apoštola Pavla je: Římanům, n. l. a SZ Korinťanům (tj. 1. a 2. list prvním křesťanům v Korintu),

do Galacie, do Efezanů, do Filipanů, do Kolosanů (ve městě Kolosy v Malé Asii), n. l. a SZ k Soluňským, n. l. a SZ k Timoteovi, k Titovi, k Filemonovi a k ​​Židům.

Písmena ostatních apoštolů jsou popisována jako „univerzální“, tedy „univerzální“, univerzální (to znamená slovo „katolický“, dávno předtím, než jej přijala za svůj název moderní římskokatolická církev).

V božské liturgii a dalších křesťanských obřadech, když žalmista čte apoštola (než kněz čte evangelium), jde o úryvek z dopisu apoštolů (hlavně apoštola Pavla) nebo ze Skutků apoštolů.

D) Apokalypsa svatého Jana

Nový zákon a celá Bible končí Zjevením Janovým.

Je to velká a složitá vize, kterou viděl svatý apoštol a evangelista Jan, když byl starý a vyhnal ho Římané na ostrov Patmos.

Ve skutečnosti je to „Zjevení Ježíše Krista“ dané lidem skrze Jana. Podle tradice Jan popsal, co viděl a co napsal jeho žák, svatý Prochoros.

Zjevení obsahuje sedm dopisů Ježíše Krista sedmi křesťanským komunitám v Malé Asii a poté prostřednictvím jakési nebeské božské služby zahrnující anděly, lidi a jeho samotného.

Kristu, v symbolické podobě obětního beránka, se proroctví o mnoha událostech,

které vyvrcholí Druhým příchodem Páně, vzkříšením z mrtvých a popisem budoucího ráje a věčného života lidí.

Ústředním bodem Apokalypsy je boj křesťanů proti Antikristovi ("Bestii", jak ho charakterizuje),

tedy poslední démonický kosmopolita (pravděpodobně to nebude politik, ale držitel ekonomické moci),

že ho lidé budou uctívat jako boha a zabije toho, kdo ho neuctívá.

Antikrist padne z moci velkou válkou, Armagedonem, a zásahem samotného Krista.

Ačkoli většina událostí popsaných ve Zjevení je dramatická, jeho poselství je optimistické a povzbuzující: nakonec Kristus zvítězí, zatímco Zlo, ďábel a jeho společníci, budou navždy poraženi a zneškodněni.

Mrtví budou vzkříšeni a ti, kteří jsou „zapsáni v knize života“, protože byli věrní a ctnostní,

budou žít v Božím království, tedy v ráji. Ale někteří (nekajícní služebníci lži, zkaženosti a ďábla) nevstoupí do nebe, ale do pekla.

Zjevení nelze s jistotou interpretovat. Obsahuje silný symbolický prvek, o kterém nemůžeme přesně vědět, s jakým druhem událostí bude ověřen.

Všeobecným věcem můžeme porozumět pouze pomocí evangelií a listů apoštolů, kde Pán a apoštolové

uveďte nějaké další informace o Antikristu, druhém příchodu, vzkříšení z mrtvých a věčném životě.

Námitkaa pochybnosti o Novém zákoně a ODPOVĚDI NA ZLO.

Kdy byl napsán Nový zákon a kdy byl ustanoven v církvi?

Máme jednoznačný důkaz, že evangelia podle Matouše, Marka a Lukáše byla napsána nejpozději kolem roku 60 našeho letopočtu.

Tento prvek přebíráme z knihy Skutků, která se nachází také v Novém zákoně, po čtyřech evangeliích.

Skutky apoštolů byly napsány evangelistou Lukášem a jejich vyprávění začíná právě tam, kde Lukášovo evangelium končí.

Skutky byly tedy jistě napsány kolem roku 60 našeho letopočtu, protože se nezmiňují o důležitých událostech v dějinách prvních křesťanů, které se staly po roce 60 našeho letopočtu,

jako je ukamenování svatého Jakuba Bratra (62 n. l.) a mučednická smrt svatých apoštolů Petra a Pavla (kolem 65 n. l.), samozřejmě ani zničení Jeruzaléma Římany v roce 70 n. l.

Protože Skutky jsou pokračováním Lukášova evangelia, bylo evangelium napsáno dříve.

Ale Lukášovo bylo napsáno podle evangelia podle Matouše a Marka, protože obsahuje celé pasáže.

Proto byla tato tři evangelia sepsána nejpozději do roku 60 našeho letopočtu. To znamená, že první evangelium mohlo být napsáno v roce 40 nebo 50 našeho letopočtu, ale nevíme kdy.

Janovo evangelium bylo napsáno o několik let nebo o několik desetiletí později. V jistém smyslu byla napsána před rokem 70 našeho letopočtu.

Protože v kapitole 5, verš 2, se zmiňuje o koupališti Bethesda, jako by existovalo ještě v jeho době, zatímco to místo bylo spolu s celým Jeruzalémem zničeno Římany v roce 70 našeho letopočtu.

Dopisy apoštolů Jakuba, Petra a Pavla byly napsány samozřejmě před jejich mučednickou smrtí, tedy před lety 65 a 62 našeho letopočtu. resp.

Nejstarší z dopisů apoštola Pavla, který máme, je považován za list n. l. Soluňským, který se datuje kolem roku 45 našeho letopočtu.

Janova apokalypsa je umístěna v letech 94-96 našeho letopočtu.

Tedy v době pronásledování křesťanů římským císařem Domiciánem, kdy byl apoštol Jan vyhoštěn na Patmos (Zjevení, kap. 1, verš 9)

Kdy byl napsán Nový zákon?

Překlad Nového zákona

Nový zákon pdf

Jakou novou vůli koupit

Nový zákon kolitsara

Kniha Nový zákon

Text nového zákona

Nový zákon se stručným výkladem

Novozákonní apoštolská služba

Se stručným výkladem na ZŠ

Testament S krátkým výkladem v

Nový zákon ve zkratce

NOVÝ ZÁKON SE STRUČNÝM VÝKLADEM

Nový zákon ve zkratce

Nový zákon H.

Nový zákon

úpravy kódu New TestamentEditing

Nový zákon S krátkým výkladem

Co je a co

jeho druhá část

Starý a Nový

Testament napsalo mnoho autorů

napsalo několik editorů uvnitř

Nový zákon napsali mnozí

Více informací

Hmotnost 1,8 kg
rozměry 20 × 14 cm

Značka

PUBLIKACE SAITIS

PUBLIKACE SAITIS

Mohlo by se vám také líbit…

Nový zákon

Originál a překlad Nového zákona 1184 s

11,00 

6 na skladě